Cerca de 3 siglos de historia peruana son un trauma en la conciencia nacional, lo que constituye un verdadero lastre mental. Lejos de aceptarnos como una cultura producto del mestizaje (algo mucho más amplio que el huachafo "crisol de razas") seguimos atados a falsos dilemas que plantean la negación de uno de los elementos que conforman nuestra identidad como condición
sine qua non para nuestra
catarsis.
El
fundamentalismo andino al cual se refirió Alan García como amenaza es una de estas propuestas excluyentes que pretende establecer parámetros de control a la dinámica cultural para moldear a voluntad una hipotética
comunidad de iguales "ideal". Proyectos de semejante envergadura inevitablemente recurrirán a la violencia como recurso para su concreción, convirtiéndose en regímenes liberticidas o totalitarios de los cuales la historia ya nos ha dado hartas lecciones.
Al revés de lo que sucede con nuestro pasado precolombino, la epoca colonial es objeto de reducciones y/o tergiversaciones destinadas a justificar la exclusión fundamentalista de los elementos cristiano e hispánico de nuestro horizonte de "cultura nacional" como gesto reivindicativo (revancha). ¿Quien no ha escuchado incluso en las universidades que el poder español fue discriminador y excluyente, o que la evangelización tuvo como objetivo aniquilar el alma andina en los conquistados indígenas para asegurar su dominación? Hoy que están de moda los psicoanalisis y
deconstrucciones del pensamiento de las entidades sociohistóricas, se busca demostrar algo que de entrada se da por descontado: la voluntad de "suplantación" ("destrucción").
Por eso, la exposición
Toribio Alfonso de Mogrovejo: Identidad y multiculturalidad en America Latina es una de las pocas y audaces propuestas de encuentro y reconocimiento del acontecimiento cristiano en nuestra historia. Mucho más que una simple exposición escolar, se trata de un recorrido por el proceso de evangelización del Perú a través de la vida y obra de
Santo Toribio de Mogrovejo, desmontando mitos sobre el poder colonial y la fe cristiana cuyo impacto se verifica en la rápida conversión de todo un continente. Algunos insisten en atribuir este fenómeno al uso de la violencia dejando sin explicación plausible pequeños "detalles" como el arte popular andino de caracter principalmente religioso que floreció en cada rincón de los andes, constituyendo el patrimonio cultural
por antonomasia de los pueblos y provincias del Perú.
El recorrido de la exposición es pletórico en datos e información de primera mano, esto es, proveniente de los principales actores de la historia. Pocos saben, por ejemplo, que a instancias del proceso evangelizador el
Quechua y el Aymara fueron objeto de
difusión, lo cual contradice la teoría de su
suplantación o destrucción sistemática. De hecho el primer libro impreso impreso en America del Sur, el
Catecismo producto del Tercer Concilio Limense (1583) fue un texto
trilingüe.
La exposición se inaugura mañana Sábado 14 en la
Casa Osambela, permaneciendo abierta al público hasta el 20 de Noviembre en el
Instituto Riva Agüero (Jr. Camaná 459 - Lima). Apta para todos.
Por Guille da MausTags:
Colonia,
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