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sábado, 29 de noviembre de 2008

Cruzada anti CIPRIANI

Una de las narrativas favoritas del progrerío laicista (anticlerical) es la del conflicto PUCP-Cipriani. Es cierto que las relaciones no son buenas pero no como comúnmente se piensa. Un ejemplo reciente es la nota publicada en el Útero de Marita sobre la entrega del doctorado Honoris Causa al Obispo de Ratisbona Gerhard Ludwig Müller en la PUCP con la presencia del Padre Gustavo Gutiérrez, figura de la Teología de la Liberación. Aparte de las pésimas lecturas sobre la doctrina reseñada por el obispo la fotico del evento sería una "cachita" para nuestro cardenal:

Salomón Lerner Febres como todo buen político...
La realidad del asunto es que, a estas alturas, el cardenal Cipriani debe estar más que acostumbrado a los continuos desplantes y afrentas propinados desde la que se supone es su casa: la Pontificia Universidad Católica del Perú. Desde que asumió el primado de la Iglesia peruana todo han sido ataques en su contra motivados más que nada por leyendas negras (testimonios que no han sido comprobados) que por realidades. En el caso de la PUCP los conflictos verdaderos no han pasado de temas como la disputa por la administración del patrimonio de la universidad. Hasta ahora no se ha cambiado un solo curso ni una sola currícula de estudios por influencia del cardenal.

La politización de las diferencias parte, en todo caso, de la propia PUCP. Concretamente de la gestión de Salomón Lerner quien parece no tener consideración alguna hacia la persona del arzobispo y para la universidad en concreto al permitir que ésta se convierta en antro oscurantista con, por ejemplo, gestos intolerantes como la fatwa estudiantil de "persona non grata" contra el cardenal. Si bien se invitó a padre Gustavo Gutiérrez a la ceremonia (aprovechando su amistad con el homenajeado), poco o nada hace por su rehabilitación ya que el teólogo de la liberación tiene pendiente la prohibición de enseñar en una universidad pontificia. Claro que Gutiérrez no necesita (ni quiere) ejercer cátedra alguna, pero el convertirse en instrumento de una cruzada anticipriani tampoco creo que esté en sus planes.

Para resumir: Cipriani es más "lorna" de lo que se cree. Personalmente me parece increíble que se deje echar barro a cada rato. Pero creo que él como ninguno de sus detractores tiene muy claro cual es su lugar: la Iglesia. Que no le guste a cierta gente lo que hace con ella es otra cosa. ¿Desde cuando les interesa el cuerpo de Cristo? Apelo a la inteligencia del lector preguntando ¿qué buscan atacando a una sola persona? Espero que, por lo menos, sepan bien para quien trabajan.

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sábado, 8 de noviembre de 2008

SANTITOS CALATOS o MUERTE


Considero que sería lamentable que la clausura de la exposición de las esculturas de Cristina Planas en la galería Vertice se deba más a presiones religiosas que a la leguleyada de las licencias. De ser así sería evidencia que una vez más los devotos participan del juego de censuras y condenas que los autoproclamados open mind buscan propiciar con sus burlas y provocaciones disfrazadas de "arte".

La impostada indignación de la artista me da la pauta: "Quise mostrar el valor de la religión"
No se imaginaba que sus esculturas de Santa Rosa y del Señor de los Milagros en ropa interior generarían tanto alboroto.
(...)
“Justamente lo que quería hacer con La migración de los santos era resaltar el hecho de que, para los peruanos, la religión es muy importante, tanto así que nos tatuamos a nuestros santos en la piel o los llevamos a cualquier lugar en estampitas”, explicó ella.
¿Resaltamiento? O la señora Planas ignora el valor de los santos para las personas religiosas o intenta burlarse de ellas. Es obvio que para los fieles y devotos la gracia del santito radica en que se trata de un modelo de vida espiritual que no solamente reduce la importancia de lo físico (material) sino que, incluso, combate su centralidad. Ya lo saben: la belleza interior en lugar de la exterior. Lo segundo como reflejo de lo primero apenas tiene cabida en el imaginario "telenovelesco", no en el religioso. Claro que en la fe no se discrimina ni menos se sataniza la belleza exterior. Es su anteposición lo que se considera pecado.

En las obras censuradas al invertir el orden de importancia -lo "carnal" por encima de lo espiritual- se va en contra de la religiosidad. No se trata del simple afán de proponer una estética "alternativa": claramente se subvierte la estética "corriente" (oficial, canónica, etc) con un anti-valor. Los santos de Cristina Planas no "migran": se trastocan hasta la negación y el (auto)rechazo.

Difícil de ver no es. Lo que me sorprende es que la artista lo niegue con una falacia que se cae de madura. Más sensato, democrático e inteligente hubiera sido que diga: "sí, quise invertir el valor de lo religioso", "rechazo esa devocion a los santos", "no me gusta la religión", etc. Así lo hacen, por ejemplo los que pintan, fotografian o filman, vírgenes lascivas o cristos gay: reconocen abiertamente que les llega a la punta del miembro la religión y la fe (especialmente la católica).

Ante la sinceridad y honestidad sí cabe demandar una actitud tolerante. El caso contrario no es que justifique la intolerancia y la censura: justifica que nos defendamos del ataque.

Noticia vía Perú21 (que no publica mis comentarios sobre la noticia, por cierto)

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