ALTIPLANO COMPROMETIDO

El teaser de la película Altiplano

Por los recursos expresionistas que se ven en las escenas del teaser y por el tema abordado (el abuso de las mineras) Altiplano parece ser un panfleto "anti".

La historia de Altiplano supuestamente está basada en el hecho real del derrame de mercurio en Choropampa. Pero como parece ser menester en el llamado cine de denuncia las cosas se cuentan desde un punto de vista extremo que se desentiende de la realidad por afán aparentemente justiciero. En Choropampa el problema se debió a un accidente y la empresa minera Yanacocha, junto con las autoridades, hicieron lo posible por advertir a la población del problema. Desgraciadamente una combinación de desconocimiento y desconfianza hizo que muchos lugareños no respondieran incluso a las ofertas monetarias de la minera hasta que empezaron a sufrir los efectos tóxicos de la sustancia. El chongo que se armó después es historia conocida.

Según la protagonista Magaly Solier "el Perú tiene miedo de tocar la realidad". Sin embargo pueden ser lecturas como la de los productores de Altiplano las que evadan precisamente esa realidad para justificar ciertas narrativas contra la gran empresa y la institucionalidad recurriendo a la criminalización automática del "rico" o del "poderoso".

De todas formas habrá que ver la pela entera para entender mejor lo que quieren decir estos artistas comprometidos. Sin duda reabrirá el debate sobre el caso Choropampa y la responsabilidad de las grandes empresas mineras. Quisiera decir que el aporte de Altiplano será positivo al respecto pero por lo que he visto me temo que será necesario alistar paños fríos y alguno que otro ungüento para lo que vaya a provocar. Igual espero que esta obra resalte por sus méritos artísticos y cinematográficos, y no por su pretendido "compromiso social".

OTROSI: Madeinusismos aparte, para ser el Puno aymara, la nota de Altiplano me parece bien cusqueña. Corríjanme los entendidos por favor.

Vía el Facebook de Magaly Solier

Tags: Altiplano Magaly Solier cine Puno Choropampa

MEMORIA O MUERTE !

Observen bien:


Con puños en alto tal como se muestra en este afiche se recordó "artísticamente" el autogolpe del 5 de Abril de 1992.

¿Memoria = Fujimori Culpable? ¿Y el terrorismo? ¿Qué hay la ideología del terror y la muerte de Sendero Luminoso? Supuestamente toda esta memoria fue evocada en el evento de ayer. Pero, claro está, en función a la culpabilidad de Fujimori y no al revés como debería ser.

¿A alguien le queda duda sobre el uso político que se le está dando a toda esta movida por la memoria (selectiva, obviamente) por parte de las ONGs derechohumanistas y sus socios? Y pensar que medio mundo ya está aplaudiendo hasta con las orejas lo del museo. Sonamos.

Tags: Tunel por Memoria Fujimori ONG Derechos Humanos

"EUTANASIA" o MUERTE

Triste espectáculo el de la italiana Eluana Englaro. Según Álvaro Portales:



Lo más triste del asunto es que se le represente como un espectáculo sentimental: La supuesta insensibilidad e hipocresía de los defensores de la vida (la Iglesia, para variar) versus la preocupación y congoja de los familiares de la víctima.

Si acaso así hubieran sido las cosas, la síntesis artística del tanático Álvaro Portales resultaría brillante y muy bien merecedora de los aplausos orejudos que recibe hasta ahora. Pero lamentablemente para los muy sensibles y humanitarios defensores de... de... (¿la muerte?)... de la "libertad" (pongamos), lo de Eluana ni fue una eutanasia ni mucho menos algo que la dignificara en su padecimiento como para sostener que aquello "la liberó" (si acaso no reparan en lo absurdo de hacer de la muerte un agente liberador). El papi se tomo más de 10 años en lograr una "muerte legal" en lugar de una buena muerte.

Lo que en realidad le llegó a la gente es que la Iglesia hablara defendiendo la vida contra la solución políticamente correcta. Si echan un ojo a los comentarios sobre el tema en nuestra blogósfera, la mayoría de los buenistas eutanáticos no tiene más argumentos que reaccionar contra la Iglesia con memeces como su hipocresía, su "biopoder", etc. Que bueno fuera que se discutiera sobre sus conceptos de vida humana, sufrimiento o propiedad. Pero ni siquiera planteados estos temas se les da bola.

Claro que más plástico es resaltar los contrastes entre el clamor humanitario y las oscuras eminencias. Como arte, como espectáculo, resulta una maravilla. Pero como punto de vista...

Tags: Eluana Englaro Álvaro Portales Iglesia Arte

SANTITOS CALATOS o MUERTE

Considero que sería lamentable que la clausura de la exposición de las esculturas de Cristina Planas en la galería Vertice se deba más a presiones religiosas que a la leguleyada de las licencias. De ser así sería evidencia que una vez más los devotos participan del juego de censuras y condenas que los autoproclamados open mind buscan propiciar con sus burlas y provocaciones disfrazadas de "arte".

La impostada indignación de la artista me da la pauta: "Quise mostrar el valor de la religión"

No se imaginaba que sus esculturas de Santa Rosa y del Señor de los Milagros en ropa interior generarían tanto alboroto.
(...)
“Justamente lo que quería hacer con La migración de los santos era resaltar el hecho de que, para los peruanos, la religión es muy importante, tanto así que nos tatuamos a nuestros santos en la piel o los llevamos a cualquier lugar en estampitas”, explicó ella.

¿Resaltamiento? O la señora Planas ignora el valor de los santos para las personas religiosas o intenta burlarse de ellas. Es obvio que para los fieles y devotos la gracia del santito radica en que se trata de un modelo de vida espiritual que no solamente reduce la importancia de lo físico (material) sino que, incluso, combate su centralidad. Ya lo saben: la belleza interior en lugar de la exterior. Lo segundo como reflejo de lo primero apenas tiene cabida en el imaginario "telenovelesco", no en el religioso. Claro que en la fe no se discrimina ni menos se sataniza la belleza exterior. Es su anteposición lo que se considera pecado.

En las obras censuradas al invertir el orden de importancia -lo "carnal" por encima de lo espiritual- se va en contra de la religiosidad. No se trata del simple afán de proponer una estética "alternativa": claramente se subvierte la estética "corriente" (oficial, canónica, etc) con un anti-valor. Los santos de Cristina Planas no "migran": se trastocan hasta la negación y el (auto)rechazo.

Difícil de ver no es. Lo que me sorprende es que la artista lo niegue con una falacia que se cae de madura. Más sensato, democrático e inteligente hubiera sido que diga: "sí, quise invertir el valor de lo religioso", "rechazo esa devocion a los santos", "no me gusta la religión", etc. Así lo hacen, por ejemplo los que pintan, fotografian o filman, vírgenes lascivas o cristos gay: reconocen abiertamente que les llega a la punta del miembro la religión y la fe (especialmente la católica).

Ante la sinceridad y honestidad sí cabe demandar una actitud tolerante. El caso contrario no es que justifique la intolerancia y la censura: justifica que nos defendamos del ataque.

Noticia vía Perú21 (que no publica mis comentarios sobre la noticia, por cierto)

Tags: Cristina Planas santos Vértice

USANDO A MELISSA (II)

Heroína por "Accidente"

A más de un mes de su detención la defensa de Melissa Patiño, a cargo del IDL, recién comienza a ponerse las pilas. Hace unos días se hizo público (a través del programa Prensa Libre con Rosa María Palacios) un fragmento del auto apertorio de instrucción de este caso que, si bien sostiene la relación de la detenida con el MRTA adscrita al "Capítulo Perú" de la Coordinadora Continental Bolivariana, consigna motivos de risa:

(...) se tiene que la denunciada Patiño Hinostroza habría participado de una marcha de protesta en Quito - Ecuador con el rostro semi-cubierto, lo cual indica que lo hizo como una cuestión de solidaridad con la marcha "Anti Imperialista", así como para "Evitar el ingreso de los soldados Norteamerican os a Latino América", habiendo empleado las arengas "Alerta alerta que camina la espada de Bolivar por América", "Y no queremos y no nos da la gana ser una colonia Norteamericana", "Y si queremos y si nos da la gana América Latina socialista y soberana", negando haber participado en estas acciones; que, en relación a las pintas que se efectuaron en la ciudad de Quito que señala "Alan genocida", indica que pudo ver dos pintas, desconociendo quién las hizo, pero que estás tenían la firma de la Coordinadora Continental Bolivariana, comforme se desprende de su declaración preliminar antes citada.

(Texto gracias Rocio Silva-Santisteban)

Imagino que debe haber más en el documento completo. No entiendo mucho de cuestiones cojurídicas pero estas cosas no suelen ir solitas sino con "medios probatorios" y otras exquisitices. Reducir la posición del estado a un solo párrafo (para extrapolar su torpe actuación a toda la lucha antisubversiva) no me parece sensato.

De todas formas la torpeza del gobierno, unida a una defensa poco profesional (pero muy sentimental) lo único que están logrando es favorecer al radicalismo y la violencia antisistémica con los cuales supuestamente Melissa no tenía nada que ver ni siquiera a nivel de pensamiento. Tal conjunción de tiros por la culata y metidas de pata (incluyendo las de la propia afectada) están dándole HÉROES a la subversión.

Esto lo comprobé cuando fui a sapear un ratón la Jornada Cultural y Recital Poético en la casona de San Marcos para conocer más de la movida por la libertad de Melissa que insiste en explotar la condición de poeta de la muchacha para sostener su inocencia. Tal como estaba anunciado medio parnaso local (la flor y nata, requesón incluído) acudió a mostrar su solidaridad con la detenida exponiendo su arte. El recital estuvo repleto de loas y cantos alusivos a la "lucha" de Melissa y otros jóvenes contra los cíclopes: "neoliberalismo", "imperialismo", "globalización", etc.


De razón que a esta causa se arriman toda clase de elementos "anti", desde los veganos de "Igualdad Animal" hasta agitadores sindicales para llevar cada uno agua a su molino, como es el caso de los poco pacíficos cheguevaritas de Jr. Quilca y su estética guerrillera (libros y polos del che, boinas, estrellitas rojas a lo Cameron Díaz), dizque víctimas de la represión apristoide. Manifestando un humanitarismo panfletario ("contracultural") y una "sensibilidad artística" instrumental (el bendito "arte comprometido"), convierten el caso de Melissa en un relato de persecución ideológica para legitimar sus afanes políticos particulares.

La aventura juvenil de una muchacha que no tiene de terrorista lo que tampoco tiene de mártir de la libertad, está haciendo cojear a nuestra ya débil democracia. De estas cosas se aprovechan los subversivos y autócratas para desgraciar al mundo. Y a ello se prestan halcones incompetentes y no pocos espíritus sensibles.

Por Guille da Maus

Tags: Melissa, Patiño, San Marcos, IDL, Quilca, MRTA, CCB.

MELISSA

Gracias a la tolerancia y paciencia de Susana Villarán para permitir que en su blog se desarrollen discusiones incluso con anónimos, conocí del caso de Melissa Patiño Hinostroza. Pospost nos la recuerda (como Melissa "Alfaro") hoy. Se trata de una joven poeta (y estudiante de Administración) que hace casi un mes fue detenida en Tumbes en compañía de presuntos subversivos. Sus defensores dicen que el viaje de la joven poeta se debió al puro interes artístico cultural y que, por tanto, fue víctima de las circunstancias que la juntaron con ex-emerretistas y otras perlas. O sea, su sensibilidad artística prácticamente la cegó ante las obvias inconveniencias (suponiendo que estaba en desacuerdo con la ideología subversiva) de irse a juntar con los angelitos de la revolución bolivariana, dizque sensibles como ella.

¿Tan ingenuos pueden ser los poetas? Conocemos la historia de Javier Heraud que terminó integrando un comando guerrillero que no iba precisamente a repartir flores por la selva. Heraud fue muerto por el ejército, lo que prácticamente significó su "santificación". Su martirio, al igual que el del Che, sirvió como ejemplo de lucha por un ideal. Un ideal que pretendía alcanzarse  derramando sangre a punta de balazos. ¿El fin justifica los (sangrientos) medios?

No sé si pudiera ser el caso el Melissa Patiño pero al parecer ella no andaba lejos de la aventurilla revolucionaria disfrazada de "compromiso social" y amor al arte. Detenida por su asistencia al II Congreso de la Coordinadora Continental Bolivariana en Quito (Ecuador), debió haber sido extremadamente ingenua o torpe para no darse cuenta que esa reunión tenía carácter eminentemente político y subversivo. De hecho, los saludos a los reunidos estuvieron a cargo del recientemente abatido mando de las FARC, Raúl Reyes:

La CCB (que reclama a Melissa y los otros detenidos como miembros suyos) abiertamente proclama sus simpatías al terrorismo de las FARC y de otros grupos subversivos de la región (el peruanazo MRTA incluído) como buenos bolivarianos que son. Que su congreso haya sido legal y transparente no le quita lo subversivo, pues los últimos acontecimientos han demostrado las simpatias y compromisos del actual gobierno ecuatoriano con la Revolución Bolivariana chavista, socia de las FARC.

Melissa actualmente se encuentra bajo investigación de la DIRCOTE que dice tener pruebas suficientes como para mantenerla detenida. Ella como sus defensores juran que no tenía nada que ver con la subversión. Sin embargo sostener su inocencia vía la ingenuización (por no decir "estupidización") no la va a favorecer en nada. Ni este gobierno es el mounstruo "macarthista" (uno de esos epitetos grandes para pensamientos pequeños) que persigue a la gente por sus ideas, ni el mero amor al arte puede justificar el cegarse ante proyectos políticos totalitarios que se conducen abiertamente por el camino de la violencia. Como que el sentimentalismo puro puede ser causa de toda clase de aberraciones.

OTROSÍ: Cito un par de parrafos del post de Gustavo Faverón P. en su blog Puente Aéreo sobre el tema:

¿Alguien me explica desde cuándo es el interés literario lo que hace inocentes a las personas? Yo, en mis años de universidad, también conocí a muchos chicos y chicas, jóvenes de veinte años o incluso menos, con gran interés en la poesía o en la danza moderna, muy activos en la promoción de las artes, con quienes hablé no una sino muchas veces y siempre me parecieron buena gente, y que resultaron sumergidos en Sendero Luminoso hasta el cogote.

Lo repito: Melissa Patiño puede perfectamente ser del todo inocente; es más: ojalá lo sea. Y es obvio que nadie tiene derecho a tratarla a ella ni a nadie más fuera de los límites de la ley. Y es igualmente claro que no podemos convertir el Perú en un estado policial en el que la sola expresión de un ideal político sea causal de arresto, aunque entiendo que una Coordinadora no coordina ideas, sino acciones.

Por Guille da Maus

Tags: Melissa Patiño, DIRCOTE, MRTA, FARC, CCB.

ARTE COMPROMETIDO O MUERTE

Sorry. No pude evitar la tentación y me di una vueltita por Parque Universitario para apreciar en todo su contrahegemónico esplendor la movida del II Foro de Democratización Global que comente en el post anterior.

Quiso el destino que aterrizara justamente para las mesas sobre Cultura y Reinvención Política donde se expusieron diversas cuestiones sobre el Arte y la Cultura local. Los temas giraban, como era de esperarse, alrededor de la marginalidad de la cultura popular vernácula en oposición a la "cultura hegemónica" o canon. Por ejemplo, los ponentes se quejaban que nisiquiera en la escuela nacional de Bellas Artes se diera lugar a "lo nuestro" por supuestos imperativos de "mercado". La única forma de consolarse ante esta supuesta "insignificancia" no podía ser otra que atribuirse legitimidad exclusiva: "el arte comercial no es arte", "la cultura es solo del pueblo", "el arte que se somete al mercado no es arte". ¿Y que hay del arte que se somete a ideologías de corte político? Hablando de instrumentalidades...

Yo no digo que no sea arte. El problema de estas expresiones "comprometidas" es justamente aquello con lo que se comprometen en el nombre del pueblo. Repasando algunas obras de la exposición adyacente:



Provocación, ruptura y perturbación. En teoría estas son las características del arte contemporáneo que busca sacudirse de su ascendiente clásico-formal. Sin embargo no podemos ignorar la violencia a la cual se remite esta corriente. Es cierto que el artista es ante todo un ser apasionado y que la irracionalidad no es del todo "irracionalidad" sino, digamos, un "orden incomprendido". Pero de allí a embobarnos los espectadores con el cadaver exquisito "popular" (las famosas colectivas), suscribir sus arrebatos conspiranoicos (el retablo, el vaso de agua) y justificar con ello el odio y la agresión (legitimizada como "resistencia"), es otra cosa.

Con esto inauguramos un nuevo espacio en este blog (verlo en la columna izquierda) dedicado a estos quebrantos que sirven de maravillas a ciertos intereses políticos con la ingenua complacencia de muchos espíritus idealistas que parecieran no desear cambio alguno sino invertir o truncar -violentamente- la pirámide. El arte no debe ser solamente social, comprometido o comercial. El arte debe ser arte.

Por Guille da Maus

Tags: arte comprometido social violencia